第三百二十八章 鱼龙海兽与极品唐卡
“下面进行竹木牙角器拍卖,第一件,清乾隆紫檀错银嵌宝长方盒,底价二十万。”
这件长方盒,上边用百宝镶嵌出一树梨花,花枝间还有一只白鹦鹉,描画的惟妙惟肖,足见制盒者嵌宝手艺之高超。
沈十一看着东西不错,就出价五十万买了下来。
“第二件,清竹雕仙山楼阁山子,底价三十万。”
主持人话音刚落,底下就有人举牌竞价。
...
“第十件,清乾隆牙雕群仙祝寿盖盒,底价一百一十万。”
盖盒中心以海水纹为地,深雕诸仙骑兽的形象,四角则以云纹作地表现风调雨顺四大天王形象,幅面繁复细密,布局对称规整。
盖盒内部浅浮雕二仙驾兽腾云相对,幅面疏朗有致,与盖面形成鲜明对比。盒心透雕出众多仙家人物喜庆祥和的祝寿景象,层次丰富,布局严谨。人物安排错落有致,姿态万千,神情各异,维妙维肖,宛然如生。
楼台殿阁玲珑剔透,立柱、栏板、斗拱、檐椽、宝顶等等雕刻逼真细腻,美轮美奂,穷极工巧。树木花草穿插掩映,祥云瑞兽间杂其间,疏密得当,繁而不乱,别具匠心。盒底有“大清乾隆年制”款识。
牙雕艺术发展到清代,工艺水平已十分高超,技法完备,艺术风格趋向繁复,制作装饰精细华丽,画面层次丰富。赵汝珍在《古玩指南》中曾指出:“牙器,以乾隆时之作工为最精。”
这件是绝对的牙雕精品,沈十一当然不会轻易错过。但其他人也是这么想的,好物件连年减少而且价值增长很快,谁都想尽早买下此类东西,所以竞价很激烈。
这件群仙祝寿牙雕盖盒,最后被沈十一以四百万的价格拍下。其他人觉得五年内都长不到这个价,而且有这钱可以买更好的东西,后来就没再和沈十一争了。
竹木牙角器部分,沈十一还买了三件东西,分别是清初“胡星岳”款犀角雕螭龙纹杯、近代越南惠安沉香料、明周制鱼龙海兽紫檀笔筒。
第一件他是以底价三百万拍得,越南陈香料则花了一千两百万,最后一件周制海兽笔筒花了三千七百万。
前两件就是市场价,最后一件他觉得自己捡了便宜。
这件海兽笔筒,上有二龙,一为滕云龙,一为海水龙,二者风格与明宣德时期的瓷器、漆器等上的龙纹类似,皆神态威猛、气势慑人。
二龙周围海兽或半身隐没在汹涌的波涛间,或正破浪而出,身形较小,多只出现半身,又都面朝二龙,有如臣服(沉浮)或俯身于二龙之下。
这些海兽分成两组,一是以身躯较硕大的海水龙为中心,周边围绕着“犀”、鱼、象和螺四种海兽;另一较小的腾云龙周遭则围绕着虎、马与狮。二龙为主角,诸海兽为从,主次的安排相当清楚,足见此物富贵华丽与优雅精致。
值得一提的是,海水龙旁边的看着像犀,但不是犀,而是鱼龙。它与鲤鱼相接,头有角,身有鳍,头后有鬃,有着似龙非龙的形象。因此,“犀”其实是鱼龙。而鱼龙海兽图像寓有‘鲤跃龙门’、‘独占鳌头’或‘望子成龙’之类的吉祥寓意。
就冲着这个寓意,沈十一就觉得三千七百万拿下这个笔筒是赚了,他觉得有周翥(音注)的精工细做再加上取材、寓意,价格往上浮一千万都没问题,当然他没有出手的意思。
这部分拍卖结束,沈十一等人都各有收获,刘建立又拍了一件明代犀角雕“一堂富贵”杯,“一堂富贵”也就是雕有芙蓉和桂花,“芙桂”谐音“富贵”;刘军拍了明末清初紫檀花卉纹嵌银丝诗文玉兰花口笔筒;梁海洋则拍下了海南熟结绿奇楠。
接下来佛教制品部分,沈十一只拍了一件东西,明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡,花了他三亿五千万。
唐卡也叫唐嘎,唐喀,是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材多为宗教内容。
传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂,必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行,包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长,短则半年完成,长则需要十余年。
这张唐卡做工精巧绝伦,全图用金线和五彩丝线绣成,以墨绿江绸为地,满绣曼妙规整的团花卷草纹,并用金线勾勒轮廓。
唐卡正中的红阎摩敌显忿怒相,怀抱淡红身的明妃金刚伯达里佛母,明妃左腿缠绕红阎摩敌腰身。红阎摩敌右手高举过顶,挥舞一根饰各色相人头和金刚杵的天杖,左臂紧拥面向他的明妃,左手持嘎巴拉碗。
二人足踏蓝身死神,蓝身死神腰系虎皮裙,头戴宝冠,匍匐在五彩莲华座上的棕色卧牛背上,卧牛为明王与明妃坐骑。
唐卡上沿有两排坐在莲座上的如来和菩萨。上排最左为嘿噜迦威罗瓦金刚,最右为文殊菩萨,中间是五智如来,即宝生佛、阿閦(音处)佛、毗卢佛、阿弥陀佛和不空成就佛;下排两尊菩萨,最左为绿度母,最右为白度母。
唐卡下沿有七供养天女在莲座上起舞,皆有一手高举盛满供品的祭盘。
唐卡四沿镶黄边,其上绣金刚杵纹。唐卡右上方的白度母之下用金线在红缎上垂直方向绣「大明永乐年施」单行六字楷书款。
永乐皇帝醉心藏传佛学,对噶玛噶举派第五世噶玛巴的很尊敬、仰慕,曾多次向噶玛巴御赐各种珍贵器物,这张唐卡应该就是皇家赠器之一。只是这种品质的唐卡,应该世代供奉在寺庙内,轻易都不会拿出来示人,怎么会流传到外边呢?旁边的资料显示,此唐卡为英国人私藏,据藏家所述,自从第九世噶玛巴于十六世纪应邀至锡金建寺以来,该国一直与藏传佛教噶举派往来密切,是以本唐卡因而传至锡金,而又由锡金流传至英国,而后几经转手到了现任藏主手里。
沈十一懒得管究竟怎么来的,反正是英国人的私藏,来路正就行了。这种东西,他估计这辈子也就能碰上一次,不买到手以后就没机会了,所以很果断出价三亿五千万拍了下来。
只是这样一来,接下来他能动用的钱就真不过了,除非动用博物馆前期建设资金。
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这件长方盒,上边用百宝镶嵌出一树梨花,花枝间还有一只白鹦鹉,描画的惟妙惟肖,足见制盒者嵌宝手艺之高超。
沈十一看着东西不错,就出价五十万买了下来。
“第二件,清竹雕仙山楼阁山子,底价三十万。”
主持人话音刚落,底下就有人举牌竞价。
...
“第十件,清乾隆牙雕群仙祝寿盖盒,底价一百一十万。”
盖盒中心以海水纹为地,深雕诸仙骑兽的形象,四角则以云纹作地表现风调雨顺四大天王形象,幅面繁复细密,布局对称规整。
盖盒内部浅浮雕二仙驾兽腾云相对,幅面疏朗有致,与盖面形成鲜明对比。盒心透雕出众多仙家人物喜庆祥和的祝寿景象,层次丰富,布局严谨。人物安排错落有致,姿态万千,神情各异,维妙维肖,宛然如生。
楼台殿阁玲珑剔透,立柱、栏板、斗拱、檐椽、宝顶等等雕刻逼真细腻,美轮美奂,穷极工巧。树木花草穿插掩映,祥云瑞兽间杂其间,疏密得当,繁而不乱,别具匠心。盒底有“大清乾隆年制”款识。
牙雕艺术发展到清代,工艺水平已十分高超,技法完备,艺术风格趋向繁复,制作装饰精细华丽,画面层次丰富。赵汝珍在《古玩指南》中曾指出:“牙器,以乾隆时之作工为最精。”
这件是绝对的牙雕精品,沈十一当然不会轻易错过。但其他人也是这么想的,好物件连年减少而且价值增长很快,谁都想尽早买下此类东西,所以竞价很激烈。
这件群仙祝寿牙雕盖盒,最后被沈十一以四百万的价格拍下。其他人觉得五年内都长不到这个价,而且有这钱可以买更好的东西,后来就没再和沈十一争了。
竹木牙角器部分,沈十一还买了三件东西,分别是清初“胡星岳”款犀角雕螭龙纹杯、近代越南惠安沉香料、明周制鱼龙海兽紫檀笔筒。
第一件他是以底价三百万拍得,越南陈香料则花了一千两百万,最后一件周制海兽笔筒花了三千七百万。
前两件就是市场价,最后一件他觉得自己捡了便宜。
这件海兽笔筒,上有二龙,一为滕云龙,一为海水龙,二者风格与明宣德时期的瓷器、漆器等上的龙纹类似,皆神态威猛、气势慑人。
二龙周围海兽或半身隐没在汹涌的波涛间,或正破浪而出,身形较小,多只出现半身,又都面朝二龙,有如臣服(沉浮)或俯身于二龙之下。
这些海兽分成两组,一是以身躯较硕大的海水龙为中心,周边围绕着“犀”、鱼、象和螺四种海兽;另一较小的腾云龙周遭则围绕着虎、马与狮。二龙为主角,诸海兽为从,主次的安排相当清楚,足见此物富贵华丽与优雅精致。
值得一提的是,海水龙旁边的看着像犀,但不是犀,而是鱼龙。它与鲤鱼相接,头有角,身有鳍,头后有鬃,有着似龙非龙的形象。因此,“犀”其实是鱼龙。而鱼龙海兽图像寓有‘鲤跃龙门’、‘独占鳌头’或‘望子成龙’之类的吉祥寓意。
就冲着这个寓意,沈十一就觉得三千七百万拿下这个笔筒是赚了,他觉得有周翥(音注)的精工细做再加上取材、寓意,价格往上浮一千万都没问题,当然他没有出手的意思。
这部分拍卖结束,沈十一等人都各有收获,刘建立又拍了一件明代犀角雕“一堂富贵”杯,“一堂富贵”也就是雕有芙蓉和桂花,“芙桂”谐音“富贵”;刘军拍了明末清初紫檀花卉纹嵌银丝诗文玉兰花口笔筒;梁海洋则拍下了海南熟结绿奇楠。
接下来佛教制品部分,沈十一只拍了一件东西,明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡,花了他三亿五千万。
唐卡也叫唐嘎,唐喀,是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材多为宗教内容。
传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂,必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行,包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长,短则半年完成,长则需要十余年。
这张唐卡做工精巧绝伦,全图用金线和五彩丝线绣成,以墨绿江绸为地,满绣曼妙规整的团花卷草纹,并用金线勾勒轮廓。
唐卡正中的红阎摩敌显忿怒相,怀抱淡红身的明妃金刚伯达里佛母,明妃左腿缠绕红阎摩敌腰身。红阎摩敌右手高举过顶,挥舞一根饰各色相人头和金刚杵的天杖,左臂紧拥面向他的明妃,左手持嘎巴拉碗。
二人足踏蓝身死神,蓝身死神腰系虎皮裙,头戴宝冠,匍匐在五彩莲华座上的棕色卧牛背上,卧牛为明王与明妃坐骑。
唐卡上沿有两排坐在莲座上的如来和菩萨。上排最左为嘿噜迦威罗瓦金刚,最右为文殊菩萨,中间是五智如来,即宝生佛、阿閦(音处)佛、毗卢佛、阿弥陀佛和不空成就佛;下排两尊菩萨,最左为绿度母,最右为白度母。
唐卡下沿有七供养天女在莲座上起舞,皆有一手高举盛满供品的祭盘。
唐卡四沿镶黄边,其上绣金刚杵纹。唐卡右上方的白度母之下用金线在红缎上垂直方向绣「大明永乐年施」单行六字楷书款。
永乐皇帝醉心藏传佛学,对噶玛噶举派第五世噶玛巴的很尊敬、仰慕,曾多次向噶玛巴御赐各种珍贵器物,这张唐卡应该就是皇家赠器之一。只是这种品质的唐卡,应该世代供奉在寺庙内,轻易都不会拿出来示人,怎么会流传到外边呢?旁边的资料显示,此唐卡为英国人私藏,据藏家所述,自从第九世噶玛巴于十六世纪应邀至锡金建寺以来,该国一直与藏传佛教噶举派往来密切,是以本唐卡因而传至锡金,而又由锡金流传至英国,而后几经转手到了现任藏主手里。
沈十一懒得管究竟怎么来的,反正是英国人的私藏,来路正就行了。这种东西,他估计这辈子也就能碰上一次,不买到手以后就没机会了,所以很果断出价三亿五千万拍了下来。
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