第一千一百九十二章 东西论道(下)
李休不愿意上台,萧瑀就准备挑个李休的学生上去,反正台上也有几个书院里的学生,结果这让李治大为兴奋,本来他的性格比较内向,但是在李休的刻意培养下,使得他的性格也发生了很大的变化,已经懂得为自己争取了。
看到李治兴奋的样子,萧瑀犹豫了一下却转向了平安郎,毕竟李治的年纪太小了,相比之下,平安郎却已经是个少年的模样,而且气度也更加沉稳,再加上他又是李休的儿子,从小就接受李休的教育,肯定要比一般的学生强。
想到上面这些,萧瑀当下伸手一指平安郎道:“我看平安郎不错,上次驸马不是还说想让平安郎来书院读书吗,我看现在就让他上台,提前代表书院里的学生吧!”
“为什么不选我?”李治看到萧瑀竟然没选自己,当下也十分失望的道,不过萧瑀却没理他,别人在乎李治皇子的身份,但是萧瑀却不在乎,特别是书院里还是他的地盘。
李休看到萧瑀选平安郎上台,当下也没有阻拦,倒是平安郎安慰了李治几句,随后这才跟着萧瑀大步上台,而这时双方的学者也都已经坐定,周围数千人的观众也围拢着这些学者而坐,整个场地也是鸦雀无声,所有人都在等候着这场论道的开始。
只见萧瑀上台之后,当下率先站起来向对面的扎马斯和福卡斯这些异国学者拱了拱手道:“在下是终南书院的山长萧瑀,对面的各位都是罗马和波斯有名的学者,这次我们坐而论道,不论何种题目都可以讨论,正所谓远来是客,所以第一个讨论的题目由你们来出!”
这些波斯和罗马的学者并不是人人都像扎马斯那样精通汉语,所以李休也给他们找了一些翻译,大都是居住的大唐的波斯人甚至是罗马人,这些人的精通两国语言,一点也不比巴赫拉差。
看到大唐这边让自己先出讨论的题目,只见扎马斯等学者也都商量了一下,随后只见扎马斯第一个站起来道:“既然大唐的各位将第一个题目交给我们,那我们也不客气了,在下是波斯使节扎马斯,在史学方面颇为擅长,所以我对中原的历史十分感兴趣,不知哪位大唐的学者可以为我讲述一下?”
史学也是儒学最擅长的科目之一,而且中原一向都有修史的习惯,在儒家出现之前就有了史书,而且历朝历代都没有断绝,这在整个人类史上都是十分罕见的,可以说中原的史料之丰富,远非其它区域的文明可比。
根本不用萧瑀开口,立刻就有一个须发皆白的老者站了起来,当下从三皇五帝开始讲起,历数夏商周三朝,随后这才转入春秋战国,而且还特意讲解了一下老子、孔子、孟子等人的生平,最后从秦到两晋,前隋以及大唐的建立等等,虽然这个老者已经尽量的简略,但还是讲了将近大半个时辰。
等到大唐这边讲完,做为回应,扎马斯也亲自讲解了一下波斯的历史,随后又有罗马的学者讲解罗马的历史,相比其它史学算是各国比较独立的学科,并没有什么好争执的,而且大唐这边还讲述了一下中原史书对波斯和罗马的记录,这让扎马斯等人也十分震惊,他们的史书可没有这么详细的记录,更不知道远在大唐的汉朝时,双方就曾经有过来往。
等到史学方面的问题讨论过后,开始由大唐这边出题目,这次站出来的是李休的老熟人,也就是那个帮他写《李公子算术》的李淳风,他在书院负责传授天文和算学,而他这次选择的题目则是天文学,这也是他最擅长的。
罗马和波斯在天文学上也有很高的成就,比如早在集古罗马天文学之大成的托勒密,他出生在公元85年,也就是中原历史上的东汉时期,更加巧合的是,汉朝最有名的天文学家张衡,仅仅比托勒密早出生七年,两人都是人类历史上最有名的天文学家,却又出生在同一时期,而且在对天文的认识上,两人也有很多相似之处。
人类对于天空有着与生俱来的好奇,因此无论是在中原还是罗马和波斯,天文学都是一个热点,当下双方的学者也是各抒己见,相比没有什么争论点的史学,天文学中却有太多可以争论的地方,哪怕是大的方向相同,但是细节上也有许多不同的观点,因此一时间场上的辩论气氛十分浓烈。
罗马和波斯距离很近,哪怕是信仰不同,但是在文化交流上却十分频繁,而在天文学上大都是以托勒密的《天文学大成》为主,而在托勒密的观点中,其中有一个最重要的就是地心说,也就是地球位于宇宙的中间固定不同,其它所有天体都围绕着地球转动。
虽然地心说是亚里士多德的首创,但却被托勒密发扬光大,罗马和波斯的学者也都持着这种学说,本来中原这边也有类似的观点,但是随着李休对天文学的普及,包括李淳风在内的天文学家,都已经明白了地球并不是固定不动,而是围绕着太阳转动,太阳也同样在运动,远不是宇宙的中心。
结果围绕着地球是不是固定不同的看法,双方也展开了激烈的辩论,虽然大唐这边的观点是正确的,但在这个时代毕竟拿不出什么有力的证据,所以双方争辩了半天,最后天都暗下来了,可也没能争辩出什么结果。
不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天文学家,晚上可以去学院的观星台,那里有一架特制的望远镜,可以观察天体,当然这个天文望远镜远不如后世的天文望远镜,否则倒是可以证明地球也是在运转之中。
天色将晚,第一天的辩论主要也集中在天文学上,可惜双方并没有辩论出一个结果,不过这也并不影响双方高涨的情绪,当天晚上,扎马斯这些人就住在学院中,事实整个论道大会恐怕需要花费数天,甚至是十数天的时间,毕竟双方有着太多异同点,根本不是短短一两天就能讨论完的。
第二天一早,这场论道大会继续昨天的议题,不过对于天文学上的争辩,双方昨天都已经发表了各自的观点,哪怕昨天李淳风请罗马和波斯的学者用望远镜观看星空,也依然无法让他们改变自己的观点,特别是罗马的学者,更是表现的十分顽固。
事实上地心说对于罗马来说,已经不仅仅是一种天文学说,更与他们的宗教有关,东罗马帝国属于东正教的范围,虽然与天主教有些差异,但本质上还是相同的,所以他们也和天主教一样,一直柄持着地心说,要知道后来布鲁诺因为反对地心说,结果被教会活活的烧死了,现在自然也不会轻易的相信地球是围绕着太阳转动的学说。
所以双方再次辩论了一上午,最后谁都说服不了谁,而且这个题目也争辩的太久了,所以在萧瑀的扎马斯的主持下,双方停止了辩论,并且还交换了礼物,大唐送给对方的是李休所画的太阳系九大行星图,而罗马送给大唐的却是托勒密的十一昨天图,也就是以地球为中心,向外依次为月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天等等,虽然这是张错误的星图,但在西方的影响却是极大。
天文学的辩论暂时告以段落,随后双方又以地理、医学、哲学等等学说进行了讨论,整个论道大会一直持续了大半个月,而在这个期间,不断有慕名而来的学者加入其中,同时也吸引了无数听众,甚至最后连一向与终南书院不和的南山书院也派人前来,加入到这场难得的东西方思想大碰撞的讨论之中。
李休从始至终都一直没有上台,不过他却从头看到尾,特别是在讨论到医学这方面时,平安郎也是踊跃发言,将中医的理论讲述一番,甚至在第二天还将孙思邈也请了过来,因为罗马和波斯在医学上也有十分独道的见解,特别是罗马十分擅长医治眼病,这也引起了孙思邈的兴趣,多次虚心向对方请教。
而波斯和罗马的学者也亲眼见识到大唐医术的神奇,因为孙思邈当场出手,为他们每人诊治了一番,将他们身体上的一些问题一一道出,这让这些人也都对孙思邈敬为天神。
随着时间的推移,这场论道大会虽然十分精彩,但最后也终于到了尾声,毕竟波斯和罗马这次来的学者有限,而且他们出使大唐也有自己的任务,不可能一直辩论下去,不过通过这些天的辩论,已经足以让双方认识到彼此的文明与成就。
不过也就在论道大会快要结束之时,却在某一天的晚上,那个波斯使节扎马斯忽然来到李休家中再次求见,而李休也早就等着这一天了,因为上次的见面还有许多的事情没有说明白,特别是关于巴赫拉的,所以他也早就猜到扎马斯肯定会再次来见自己。
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看到李治兴奋的样子,萧瑀犹豫了一下却转向了平安郎,毕竟李治的年纪太小了,相比之下,平安郎却已经是个少年的模样,而且气度也更加沉稳,再加上他又是李休的儿子,从小就接受李休的教育,肯定要比一般的学生强。
想到上面这些,萧瑀当下伸手一指平安郎道:“我看平安郎不错,上次驸马不是还说想让平安郎来书院读书吗,我看现在就让他上台,提前代表书院里的学生吧!”
“为什么不选我?”李治看到萧瑀竟然没选自己,当下也十分失望的道,不过萧瑀却没理他,别人在乎李治皇子的身份,但是萧瑀却不在乎,特别是书院里还是他的地盘。
李休看到萧瑀选平安郎上台,当下也没有阻拦,倒是平安郎安慰了李治几句,随后这才跟着萧瑀大步上台,而这时双方的学者也都已经坐定,周围数千人的观众也围拢着这些学者而坐,整个场地也是鸦雀无声,所有人都在等候着这场论道的开始。
只见萧瑀上台之后,当下率先站起来向对面的扎马斯和福卡斯这些异国学者拱了拱手道:“在下是终南书院的山长萧瑀,对面的各位都是罗马和波斯有名的学者,这次我们坐而论道,不论何种题目都可以讨论,正所谓远来是客,所以第一个讨论的题目由你们来出!”
这些波斯和罗马的学者并不是人人都像扎马斯那样精通汉语,所以李休也给他们找了一些翻译,大都是居住的大唐的波斯人甚至是罗马人,这些人的精通两国语言,一点也不比巴赫拉差。
看到大唐这边让自己先出讨论的题目,只见扎马斯等学者也都商量了一下,随后只见扎马斯第一个站起来道:“既然大唐的各位将第一个题目交给我们,那我们也不客气了,在下是波斯使节扎马斯,在史学方面颇为擅长,所以我对中原的历史十分感兴趣,不知哪位大唐的学者可以为我讲述一下?”
史学也是儒学最擅长的科目之一,而且中原一向都有修史的习惯,在儒家出现之前就有了史书,而且历朝历代都没有断绝,这在整个人类史上都是十分罕见的,可以说中原的史料之丰富,远非其它区域的文明可比。
根本不用萧瑀开口,立刻就有一个须发皆白的老者站了起来,当下从三皇五帝开始讲起,历数夏商周三朝,随后这才转入春秋战国,而且还特意讲解了一下老子、孔子、孟子等人的生平,最后从秦到两晋,前隋以及大唐的建立等等,虽然这个老者已经尽量的简略,但还是讲了将近大半个时辰。
等到大唐这边讲完,做为回应,扎马斯也亲自讲解了一下波斯的历史,随后又有罗马的学者讲解罗马的历史,相比其它史学算是各国比较独立的学科,并没有什么好争执的,而且大唐这边还讲述了一下中原史书对波斯和罗马的记录,这让扎马斯等人也十分震惊,他们的史书可没有这么详细的记录,更不知道远在大唐的汉朝时,双方就曾经有过来往。
等到史学方面的问题讨论过后,开始由大唐这边出题目,这次站出来的是李休的老熟人,也就是那个帮他写《李公子算术》的李淳风,他在书院负责传授天文和算学,而他这次选择的题目则是天文学,这也是他最擅长的。
罗马和波斯在天文学上也有很高的成就,比如早在集古罗马天文学之大成的托勒密,他出生在公元85年,也就是中原历史上的东汉时期,更加巧合的是,汉朝最有名的天文学家张衡,仅仅比托勒密早出生七年,两人都是人类历史上最有名的天文学家,却又出生在同一时期,而且在对天文的认识上,两人也有很多相似之处。
人类对于天空有着与生俱来的好奇,因此无论是在中原还是罗马和波斯,天文学都是一个热点,当下双方的学者也是各抒己见,相比没有什么争论点的史学,天文学中却有太多可以争论的地方,哪怕是大的方向相同,但是细节上也有许多不同的观点,因此一时间场上的辩论气氛十分浓烈。
罗马和波斯距离很近,哪怕是信仰不同,但是在文化交流上却十分频繁,而在天文学上大都是以托勒密的《天文学大成》为主,而在托勒密的观点中,其中有一个最重要的就是地心说,也就是地球位于宇宙的中间固定不同,其它所有天体都围绕着地球转动。
虽然地心说是亚里士多德的首创,但却被托勒密发扬光大,罗马和波斯的学者也都持着这种学说,本来中原这边也有类似的观点,但是随着李休对天文学的普及,包括李淳风在内的天文学家,都已经明白了地球并不是固定不动,而是围绕着太阳转动,太阳也同样在运动,远不是宇宙的中心。
结果围绕着地球是不是固定不同的看法,双方也展开了激烈的辩论,虽然大唐这边的观点是正确的,但在这个时代毕竟拿不出什么有力的证据,所以双方争辩了半天,最后天都暗下来了,可也没能争辩出什么结果。
不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天文学家,晚上可以去学院的观星台,那里有一架特制的望远镜,可以观察天体,当然这个天文望远镜远不如后世的天文望远镜,否则倒是可以证明地球也是在运转之中。
天色将晚,第一天的辩论主要也集中在天文学上,可惜双方并没有辩论出一个结果,不过这也并不影响双方高涨的情绪,当天晚上,扎马斯这些人就住在学院中,事实整个论道大会恐怕需要花费数天,甚至是十数天的时间,毕竟双方有着太多异同点,根本不是短短一两天就能讨论完的。
第二天一早,这场论道大会继续昨天的议题,不过对于天文学上的争辩,双方昨天都已经发表了各自的观点,哪怕昨天李淳风请罗马和波斯的学者用望远镜观看星空,也依然无法让他们改变自己的观点,特别是罗马的学者,更是表现的十分顽固。
事实上地心说对于罗马来说,已经不仅仅是一种天文学说,更与他们的宗教有关,东罗马帝国属于东正教的范围,虽然与天主教有些差异,但本质上还是相同的,所以他们也和天主教一样,一直柄持着地心说,要知道后来布鲁诺因为反对地心说,结果被教会活活的烧死了,现在自然也不会轻易的相信地球是围绕着太阳转动的学说。
所以双方再次辩论了一上午,最后谁都说服不了谁,而且这个题目也争辩的太久了,所以在萧瑀的扎马斯的主持下,双方停止了辩论,并且还交换了礼物,大唐送给对方的是李休所画的太阳系九大行星图,而罗马送给大唐的却是托勒密的十一昨天图,也就是以地球为中心,向外依次为月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天等等,虽然这是张错误的星图,但在西方的影响却是极大。
天文学的辩论暂时告以段落,随后双方又以地理、医学、哲学等等学说进行了讨论,整个论道大会一直持续了大半个月,而在这个期间,不断有慕名而来的学者加入其中,同时也吸引了无数听众,甚至最后连一向与终南书院不和的南山书院也派人前来,加入到这场难得的东西方思想大碰撞的讨论之中。
李休从始至终都一直没有上台,不过他却从头看到尾,特别是在讨论到医学这方面时,平安郎也是踊跃发言,将中医的理论讲述一番,甚至在第二天还将孙思邈也请了过来,因为罗马和波斯在医学上也有十分独道的见解,特别是罗马十分擅长医治眼病,这也引起了孙思邈的兴趣,多次虚心向对方请教。
而波斯和罗马的学者也亲眼见识到大唐医术的神奇,因为孙思邈当场出手,为他们每人诊治了一番,将他们身体上的一些问题一一道出,这让这些人也都对孙思邈敬为天神。
随着时间的推移,这场论道大会虽然十分精彩,但最后也终于到了尾声,毕竟波斯和罗马这次来的学者有限,而且他们出使大唐也有自己的任务,不可能一直辩论下去,不过通过这些天的辩论,已经足以让双方认识到彼此的文明与成就。
不过也就在论道大会快要结束之时,却在某一天的晚上,那个波斯使节扎马斯忽然来到李休家中再次求见,而李休也早就等着这一天了,因为上次的见面还有许多的事情没有说明白,特别是关于巴赫拉的,所以他也早就猜到扎马斯肯定会再次来见自己。
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