第146章 周武法难 上
宇文觉在位期间,除了一开始对付拓跋廓时还算齐心协力,后来与宇文护频频起冲突,皆因为他想掌握大权,处理政事。
然而宇文护以宇文觉年幼为理由,不肯放权,正如黄竹所说,俨然成了宇文泰第二,而宇文觉这个宇文泰的亲生儿子,反而成了第二个拓跋廓
。
宇文护虽然与宇文觉是同一辈,但他的岁数和宇文泰相近,是与宇文泰一起打天下的人。这二人对抗起来,结果可想而知。
宇文觉继位不过八个月,就在宇文护的逼迫下退位,一个月后为宇文护所杀,此时不过十五岁。
宇文觉死后,宇文护本想自己登基,然而怕忠心于宇文泰的重臣们反对,于是只好又扶宇文泰的长子宇文毓登基。
宇文毓年长得多,可是宇文护迟迟不还政。此时,宫内外已经流传着宇文护独揽大权,逼宇文觉退位也不是因为宇文觉贤能不足,而是他想取而代之的说法,使得很多臣子对宇文护不满。
人言可畏,宇文护于是假意将政权归还给宇文毓,自己则把握着兵权。
宇文毓试图谋划推翻宇文护,结果被宇文护所察觉,与他的兄弟一样,他也只做了不到一年的皇帝,就被迫退位,然后遭到杀害了。
宇文泰的此子早夭,剩下的儿子中,最大的就是宇文邕了。
宇文护想了想,前两个皇帝真的很让人不省心,而这个宇文邕,一来年纪最大,二来幼时有聪慧之名,但近年一直很老实,于是三年之内,将第三个皇帝扶上位了。
宇文邕的谋臣和他的母亲,全都处于一种复杂的情绪中。
宇文邕和黄竹的说法对了,不需争抢,皇位也能落到头上,但是,头上从此也悬了一把刀子,看看前两个不愿意做提线木偶的皇帝是什么下场吧。
可是这些年,他们也看出来了,宇文邕根本不可能做一个提线木偶,他们这些近臣比宇文护更了解他,他不是老实,而是深沉。
已经死在宇文护手下的宇文毓就曾经评价过宇文邕:“此人不言,言必有中。”
而此时,宇文邕也才十七岁。
对这个皇位,宇文邕也没有任何喜色,只是对黄竹说:“还差一点了。”
黄竹冲他比了两个大拇指,“加油哟,陛下。”
宇文邕与两个兄长不同,对待宇文护恭恭敬敬,也不争着抢着要处理朝政,只说自己年轻,要向堂兄多学习几年。
宇文护自觉终于换上了一个省心的傀儡,也很开心。
三年后,宇文邕设计引宇文护入宫,亲手将其头颅斩下,又诛尽其儿子与亲信,一举铲除势力,成了这个国家真正意义上的主人。时年二十岁。
对于这样一个心思深沉,霹雳手段的新帝,众臣都产生了敬畏心理,开始揣测他亲政之初,会有什么惊天动地的大动作来证明自己的存在。
宇文邕也在自己的宫殿内问他的亲信们,自己的第一个动作应该是什么。
大家都知道陛下自己才智过人,于是互相看看,不敢轻易言语。
唯有黄竹大大咧咧地道:“陛下应立国教,扫清歪门邪道。”
大家都不禁看向了明玕身上的道袍。
黄竹一点也没有不好意思地说:“没错,我说的就是道教,我就勉为其难做国师好了。还有那个佛教,以前太武帝就灭过一次,最近好像又在作妖了”
众人:“”
当然了大家其实也觉得明玕说的有道理
。
明玕是宇文邕的亲信,立他为国师很自然,道教一直以来的表现也不错,佛教则劣迹斑斑。最重要的是,拿宗教开刀,那些臣子会安心很多。
大约是接引和准提又不死心地派了几个弟子下界,弘扬佛法,那些弟子虽然没有墨竹的本事,但是也燃起了一点星星之火。
距离太武帝灭佛过去百年,改朝换代,又连年战乱,对于禁佛的诏令当然也不严甚至是没了,只不过人们的信仰还未恢复罢了,那些弟子又普及一些信徒,也真是费了九牛二虎之力,毕竟佛教的名声毁了多久了。
对于黄竹的提议,宇文邕不置可否,“我考虑一下。”
众人都在腹诽,这道士在你那里可是一向说什么算什么的,你现在装公正已经来不及了。
等到他们走了,黄竹还赖在原地,收拾了一下笔墨。
宇文邕抬起眼皮,似笑非笑看了他一眼,“怎么”
黄竹也笑了一下,“我等陛下考虑完。”
宇文邕手指抵着自己的下巴,颐指气使:“佛教如今未曾有大罪,立道教为国教也就罢了,如何能随意废了佛教。”
他嘴上这么说着,然而眼神分明是你要过来讨好我。
黄竹走到宇文邕身后,帮他象征性地捏了几下肩膀,“这不都是陛下一句话的事吗”
宇文邕盯着他光滑白皙的手指,忍不住拉住了道:“这么些年,你好像一点也没有变过”还是初见时那个风姿卓绝的小道士。
对于宇文邕的跑题,黄竹非常警惕,死鸟这个倾向有点危险啊立刻把手撒开,“陛下,你一登基就变了你好色了你觊觎我的美色”
宇文邕:“”
黄竹这么一打岔,宇文邕还怎么好意思和他探讨他的驻颜之术。
宇文邕憋着气呢,含恨扫了黄竹一眼,“出去”
这些年宇文邕憋着劲要低调,要灭了宇文护,一直都是很内敛的,好不容易做了皇帝,想荡漾一下,就被黄竹这么对待。
黄竹也不生气,就这么退出去了。
虽然把黄竹赶出去了,但是宇文邕还是默默地在第二天下诏,把道教立为国教,虽然没封黄竹做国师,但也加了个什么天师的头衔。
同时,下了一个废佛令,禁制国中百姓出家、信佛,已经出家的必须还俗,家里有佛经的都要烧毁。
这比起太武帝灭佛之时,已经是很宽容了,拓跋焘那个时候是直接亮刀子。当然了,也和现在的情况没有那时严峻有关。
这废佛令一出,说不定就是因为比较宽容,还引起了佛教信徒的不满。
这个时候一个较为出名的僧人智炫法师就站出来振臂高呼了,佛教不服凭什么啊扶道教上位,不许人信佛教,凭什么道教真就比佛教好到哪里去你就算是皇帝也不能这么不讲理吧。
宇文邕把黄竹唤来,笑吟吟地看着他,“这个智炫,要求与你这天师辩法,以论证佛教并非歪门邪道,你道教也不是处处都好,你怎么看”
黄竹抱着一柄御赐的拂尘,嘿然笑了两声:“这个小秃子,我当年放他一马,他倒是找起我来了,他要辩,那我就教他做回人”
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然而宇文护以宇文觉年幼为理由,不肯放权,正如黄竹所说,俨然成了宇文泰第二,而宇文觉这个宇文泰的亲生儿子,反而成了第二个拓跋廓
。
宇文护虽然与宇文觉是同一辈,但他的岁数和宇文泰相近,是与宇文泰一起打天下的人。这二人对抗起来,结果可想而知。
宇文觉继位不过八个月,就在宇文护的逼迫下退位,一个月后为宇文护所杀,此时不过十五岁。
宇文觉死后,宇文护本想自己登基,然而怕忠心于宇文泰的重臣们反对,于是只好又扶宇文泰的长子宇文毓登基。
宇文毓年长得多,可是宇文护迟迟不还政。此时,宫内外已经流传着宇文护独揽大权,逼宇文觉退位也不是因为宇文觉贤能不足,而是他想取而代之的说法,使得很多臣子对宇文护不满。
人言可畏,宇文护于是假意将政权归还给宇文毓,自己则把握着兵权。
宇文毓试图谋划推翻宇文护,结果被宇文护所察觉,与他的兄弟一样,他也只做了不到一年的皇帝,就被迫退位,然后遭到杀害了。
宇文泰的此子早夭,剩下的儿子中,最大的就是宇文邕了。
宇文护想了想,前两个皇帝真的很让人不省心,而这个宇文邕,一来年纪最大,二来幼时有聪慧之名,但近年一直很老实,于是三年之内,将第三个皇帝扶上位了。
宇文邕的谋臣和他的母亲,全都处于一种复杂的情绪中。
宇文邕和黄竹的说法对了,不需争抢,皇位也能落到头上,但是,头上从此也悬了一把刀子,看看前两个不愿意做提线木偶的皇帝是什么下场吧。
可是这些年,他们也看出来了,宇文邕根本不可能做一个提线木偶,他们这些近臣比宇文护更了解他,他不是老实,而是深沉。
已经死在宇文护手下的宇文毓就曾经评价过宇文邕:“此人不言,言必有中。”
而此时,宇文邕也才十七岁。
对这个皇位,宇文邕也没有任何喜色,只是对黄竹说:“还差一点了。”
黄竹冲他比了两个大拇指,“加油哟,陛下。”
宇文邕与两个兄长不同,对待宇文护恭恭敬敬,也不争着抢着要处理朝政,只说自己年轻,要向堂兄多学习几年。
宇文护自觉终于换上了一个省心的傀儡,也很开心。
三年后,宇文邕设计引宇文护入宫,亲手将其头颅斩下,又诛尽其儿子与亲信,一举铲除势力,成了这个国家真正意义上的主人。时年二十岁。
对于这样一个心思深沉,霹雳手段的新帝,众臣都产生了敬畏心理,开始揣测他亲政之初,会有什么惊天动地的大动作来证明自己的存在。
宇文邕也在自己的宫殿内问他的亲信们,自己的第一个动作应该是什么。
大家都知道陛下自己才智过人,于是互相看看,不敢轻易言语。
唯有黄竹大大咧咧地道:“陛下应立国教,扫清歪门邪道。”
大家都不禁看向了明玕身上的道袍。
黄竹一点也没有不好意思地说:“没错,我说的就是道教,我就勉为其难做国师好了。还有那个佛教,以前太武帝就灭过一次,最近好像又在作妖了”
众人:“”
当然了大家其实也觉得明玕说的有道理
。
明玕是宇文邕的亲信,立他为国师很自然,道教一直以来的表现也不错,佛教则劣迹斑斑。最重要的是,拿宗教开刀,那些臣子会安心很多。
大约是接引和准提又不死心地派了几个弟子下界,弘扬佛法,那些弟子虽然没有墨竹的本事,但是也燃起了一点星星之火。
距离太武帝灭佛过去百年,改朝换代,又连年战乱,对于禁佛的诏令当然也不严甚至是没了,只不过人们的信仰还未恢复罢了,那些弟子又普及一些信徒,也真是费了九牛二虎之力,毕竟佛教的名声毁了多久了。
对于黄竹的提议,宇文邕不置可否,“我考虑一下。”
众人都在腹诽,这道士在你那里可是一向说什么算什么的,你现在装公正已经来不及了。
等到他们走了,黄竹还赖在原地,收拾了一下笔墨。
宇文邕抬起眼皮,似笑非笑看了他一眼,“怎么”
黄竹也笑了一下,“我等陛下考虑完。”
宇文邕手指抵着自己的下巴,颐指气使:“佛教如今未曾有大罪,立道教为国教也就罢了,如何能随意废了佛教。”
他嘴上这么说着,然而眼神分明是你要过来讨好我。
黄竹走到宇文邕身后,帮他象征性地捏了几下肩膀,“这不都是陛下一句话的事吗”
宇文邕盯着他光滑白皙的手指,忍不住拉住了道:“这么些年,你好像一点也没有变过”还是初见时那个风姿卓绝的小道士。
对于宇文邕的跑题,黄竹非常警惕,死鸟这个倾向有点危险啊立刻把手撒开,“陛下,你一登基就变了你好色了你觊觎我的美色”
宇文邕:“”
黄竹这么一打岔,宇文邕还怎么好意思和他探讨他的驻颜之术。
宇文邕憋着气呢,含恨扫了黄竹一眼,“出去”
这些年宇文邕憋着劲要低调,要灭了宇文护,一直都是很内敛的,好不容易做了皇帝,想荡漾一下,就被黄竹这么对待。
黄竹也不生气,就这么退出去了。
虽然把黄竹赶出去了,但是宇文邕还是默默地在第二天下诏,把道教立为国教,虽然没封黄竹做国师,但也加了个什么天师的头衔。
同时,下了一个废佛令,禁制国中百姓出家、信佛,已经出家的必须还俗,家里有佛经的都要烧毁。
这比起太武帝灭佛之时,已经是很宽容了,拓跋焘那个时候是直接亮刀子。当然了,也和现在的情况没有那时严峻有关。
这废佛令一出,说不定就是因为比较宽容,还引起了佛教信徒的不满。
这个时候一个较为出名的僧人智炫法师就站出来振臂高呼了,佛教不服凭什么啊扶道教上位,不许人信佛教,凭什么道教真就比佛教好到哪里去你就算是皇帝也不能这么不讲理吧。
宇文邕把黄竹唤来,笑吟吟地看着他,“这个智炫,要求与你这天师辩法,以论证佛教并非歪门邪道,你道教也不是处处都好,你怎么看”
黄竹抱着一柄御赐的拂尘,嘿然笑了两声:“这个小秃子,我当年放他一马,他倒是找起我来了,他要辩,那我就教他做回人”
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