六一章 骏马奔驰
民生社的迅速发展是李易始料未及的。品書網(wWW.)
辽东千万百姓以移民为主,这些人都感恩李易,民生社有最好的群众基础。再有凌云的运作,民生社军民两条腿走路,在辽东已经有成员超过10万人。只是民生社宗旨有了改变,如今民生社核心宗旨早不是李易规定的解民倒悬,而是变成了忠于李易。而后是忠于李易思想。
依此发展下去,很可能又会出现个人崇拜问题。会出现李易说的是对的,李易说的话一句顶一万句。
如果李易知道这些苗头,完全可以改变进程。毕竟在后世出现过这样现象。可惜没人和李易说这些苗头。李易深陷其,算发现了这样苗头,也只以为是这些人的真情流露,想不到其他。
李易认为他的工作核心是救民水火。完成这个工作,只需要抓住军队,抓住科技,有这两条腿走路足够。
民生社是当初他胡乱模仿后世搞出来的,可惜他的一帮师弟都是武僧,心思简单,根本玩不转这个。李易自己逐渐的也灰了心,知道自己不是搞社团的料,后来把这摊事丢给凌云,也不再关注。
哪知道凌云世代玩社团,经验丰富。立刻抓住了民生社的根本问题:那是人无头不走,鸟无头不飞。把李易推出去做号召,何愁大事不成?
事实果然如此。
自从凌云把民生社魁首李易一步步推向神坛,加入民生社也成了考验一个人是否忠诚于开荒团的最高标准。民生社也由主动发展成员,变成筛选成员了。明眼人都知道,以后是开荒团的天下,你不是民生社成员,根本没了进机会。这个时候不积极,是思想有问题。
等到后来那些有号召力的大儒,把李易和先贤至圣并列,把李易思想经过发挥整理,成为一门课程带入课堂,从而推向世界的时候,李易才发现民生社在打他的牌,可是积重难返,已经改变不了大局了。
李易处心积虑想着用什么形式什么国体统治庞大的疆土和亿万百姓。最终却发现真正能抓住人心的,还是宗教崇拜。
其实李易见多识广,应该明白这里的关窍。可是他后世的底层社会地位,根本想不明白跨越时间空间的耶稣、如来、孔子这些人和他有什么关系。如果他能仔细想想,会发现这些人的特殊价值。如孔子,蒙古人进了原,不是一样尊崇孔子?日本人侵略国,不是还要拜孔庙?再看看西方国家,政体再是变换,不变的是耶稣。
李易最终走神坛,不是某个人推动,而是从下至,无数人推动的结果。他无论如何想不到,五百年后,美洲的一个华联邦加盟国总统,会被法庭宣布背叛李易思想,判处剥夺政治权利入狱。而在这个总统被判刑之前的几百年间,以这一罪名撤职或者入狱的总统已经超过百人,各级官员更是不知道有多少。
那时李易思想早成为普世教材。超过这个星球一半以的人口,都要从小学起。每一个官员履职,必须手捧李易选集宣誓忠于李易思想,这更是李易也梦想不到的事情。
李易一生严格控制宗教,但是他不知道,他自己成了宗教偶像,代替其他宗教的思潮,正呼啸而来。
李易提出的让穷人有饭吃、有尊严,不是简单的均贫富。历史早已经证明:所谓的“均贫富”只是简单的收割富人,只会造成社会动荡退步。只有各让一步,每个人心怀仁义,不欺凌弱小良善,才能带动社会整体进步。在仁义礼智信基础发展出来的民生社思想,更易为这个时代的人们接受。
今天跪地的这些百姓,正是一个时代的缩影,一个新宗教诞生的预兆,李易身处其,根本没有觉察。
他扶起张大富,让大家都起来,对大家道:“大家以后有什么困难找政府,找军队,找我李易。现在咱们努力的目标是要吃饱,以后努力的目标是要吃好。张哥去年过年杀了年猪有肉吃,这还不行,总有一天,大家会天天有肉吃!”
张强也附和道:“那时世穷苦人都天天有肉吃,天下太平,再没有战争,再没有苦难了。大家也都过好日子了。”
李易策马路的时候,心底还回想着张强的话:世穷苦人都天天有肉吃,天下太平,再没有战争,再没有苦难了。
这个贫苦的时代,人们的见识少无可厚非。
后世挑起战争的,有几个是因为没有肉吃呢?两个国家都很富裕,国民都衣食无忧,不耽误发动战争。
发动战争的权利不在百姓手,百姓也看不透战争的真谛。好像开荒团的现有地盘,安心经营几年,百姓富足快乐是可以做到的。可是开荒团这架战争机器,会停止扩张的脚步吗?答案当然是否定的。
战争不仅仅是要掠夺资源,更重要的是把一些不可控的风险扼杀在摇篮。如日本,过千万的人口,德川幕府也看不出昏庸腐朽。那么这是潜在的对手。开荒团不趁自己力大,解决这个隐患,难道还要留给子孙吗?
所以日本困居岛国,招来打击的原因不是拥有肥沃土地,也不是拥有战略资源,只是因为他有战争潜力。
孟子说“春秋无义战”,是说春秋这个时代,没有正义的战争。
孟子是个厚道人,这一棍子打倒的何止春秋时代。朱熹会捧臭脚,对正义战争进行了诠释:那是天子发动的战争是正义的,哪怕这个天子是个混蛋。春秋时代,周天子控制不了大局,这些诸侯国之间的战争,是非正义的。
无论孔子还是朱熹,他们都以为世只有国一个大国。按他们那套理论,后世各大洲国家的天子多了,国家间的战争只要天子同意,都成了正义的了。
李易觉得自己不是佛主,可以普度众生。放后世观点看,佛主所谓的众生,也是很片面的。如佛家说“扫地不伤蝼蚁命”,蝼蚁是生命,微生物算不算生命?普通人洗一次脸,可能杀死几百万寄生在脸的微生物。这些微生物也是生命体,难道不需要普渡了?可以杀死了?
李易达不到那么博爱的程度。他给自己划定的范围,仅仅是华民族。华民族也有许多败类,其他民族也有许多好人。可他是华民族的一员,好汉护三村,好狗护三邻。自己能让自己的亲族过好日子,也心愿足矣。哪有佛主那般能力去普度众生?再说,佛主口号喊得震天响,也没真见普度了几个。还是踏踏实实,做好当下的好。
从营口到开原,并继续向北延伸的驿路,摩肩接踵,路的左侧全是北的移民。路的右侧,是正热火朝天施工的筑路工人。
这条路已经加宽过了,现在还在继续加宽。很可能这条路最终是这个世界最宽最长的路。
正常情况下,背井离乡的灾民应该是哀声遍野,流着眼泪的。可李易知道这些人不会,事实也是如此。
他曾经沿着运河,陪着灾民走了千里。路边到处是倒毙的灾民,死亡成为一种常态。不要说旁人,是死去那些人的亲人,也很木讷,很少嚎哭。当死亡司空见惯,自己也随时会死去的时候,他们的心已经先死了。
哀莫大于心死,心已经死了,死亡又算得了什么呢?不过是少遭一天活罪罢了。
不过李易现在在这些移民的眼睛里看到了灵动,看到了希冀,看到了坚定。
大明境内,缺衣少食的迁徙,已经淘汰了老弱。剩下的这些人,都是体力和体质都不错的人了。踏辽东的土地,每天三顿饱饭,很快让他们滋润起来,无论是肉体还是精神。
移民队伍外,不时有骑马的游侠往来奔跑。
一个锦衣大汉正和李易错马而过,这大汉“啪啪”甩着响鞭,对移民队伍喊道:“八师十二营的,打起精神。刚吃了几碗干饭,吃狗肚子里了?看什么看,说你小子那,再没精打采的,老子抽你娘的。”说着又甩了一个响鞭,一个瘦弱的青年赶紧挺起腰板,迈开大步向前走。
那大汉接着喊道:“告诉你们个好事儿,晚加菜,每人加一条咸鱼。走慢了迟到的,饿着肚子睡觉吧。”
李易很明显的感到这些人的精气神又提高了一些。
这些人骑的都是膘肥体壮的战马。营口港开荒团的马场出售战马,价格是二十五两银子一匹。这些战马在大明境内,卖到五十两或者一百两都正常。一些雄骏的,卖到二百两也不稀。可是辽东开荒团的战马,买进来的价格都是5两到十两,作价十五两时候也有,那是以物换物,更有利可图。所以一匹马卖二十五两的价格,已经很赚钱了。
路边也有许多马贩子,价格一般都是十五两银子左右,开荒团的要低。不过品相不如开荒团的马。开荒团的马场是战马储备,当然更神俊一些。这些江湖人物不差钱,差的是脸面。所以到营口岸后第一是要买马。不仅是威风,也利于往来管理自己的队伍。第二是要买军用马场的马。互相见面骑着标准战马,那才是一个拉风。
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辽东千万百姓以移民为主,这些人都感恩李易,民生社有最好的群众基础。再有凌云的运作,民生社军民两条腿走路,在辽东已经有成员超过10万人。只是民生社宗旨有了改变,如今民生社核心宗旨早不是李易规定的解民倒悬,而是变成了忠于李易。而后是忠于李易思想。
依此发展下去,很可能又会出现个人崇拜问题。会出现李易说的是对的,李易说的话一句顶一万句。
如果李易知道这些苗头,完全可以改变进程。毕竟在后世出现过这样现象。可惜没人和李易说这些苗头。李易深陷其,算发现了这样苗头,也只以为是这些人的真情流露,想不到其他。
李易认为他的工作核心是救民水火。完成这个工作,只需要抓住军队,抓住科技,有这两条腿走路足够。
民生社是当初他胡乱模仿后世搞出来的,可惜他的一帮师弟都是武僧,心思简单,根本玩不转这个。李易自己逐渐的也灰了心,知道自己不是搞社团的料,后来把这摊事丢给凌云,也不再关注。
哪知道凌云世代玩社团,经验丰富。立刻抓住了民生社的根本问题:那是人无头不走,鸟无头不飞。把李易推出去做号召,何愁大事不成?
事实果然如此。
自从凌云把民生社魁首李易一步步推向神坛,加入民生社也成了考验一个人是否忠诚于开荒团的最高标准。民生社也由主动发展成员,变成筛选成员了。明眼人都知道,以后是开荒团的天下,你不是民生社成员,根本没了进机会。这个时候不积极,是思想有问题。
等到后来那些有号召力的大儒,把李易和先贤至圣并列,把李易思想经过发挥整理,成为一门课程带入课堂,从而推向世界的时候,李易才发现民生社在打他的牌,可是积重难返,已经改变不了大局了。
李易处心积虑想着用什么形式什么国体统治庞大的疆土和亿万百姓。最终却发现真正能抓住人心的,还是宗教崇拜。
其实李易见多识广,应该明白这里的关窍。可是他后世的底层社会地位,根本想不明白跨越时间空间的耶稣、如来、孔子这些人和他有什么关系。如果他能仔细想想,会发现这些人的特殊价值。如孔子,蒙古人进了原,不是一样尊崇孔子?日本人侵略国,不是还要拜孔庙?再看看西方国家,政体再是变换,不变的是耶稣。
李易最终走神坛,不是某个人推动,而是从下至,无数人推动的结果。他无论如何想不到,五百年后,美洲的一个华联邦加盟国总统,会被法庭宣布背叛李易思想,判处剥夺政治权利入狱。而在这个总统被判刑之前的几百年间,以这一罪名撤职或者入狱的总统已经超过百人,各级官员更是不知道有多少。
那时李易思想早成为普世教材。超过这个星球一半以的人口,都要从小学起。每一个官员履职,必须手捧李易选集宣誓忠于李易思想,这更是李易也梦想不到的事情。
李易一生严格控制宗教,但是他不知道,他自己成了宗教偶像,代替其他宗教的思潮,正呼啸而来。
李易提出的让穷人有饭吃、有尊严,不是简单的均贫富。历史早已经证明:所谓的“均贫富”只是简单的收割富人,只会造成社会动荡退步。只有各让一步,每个人心怀仁义,不欺凌弱小良善,才能带动社会整体进步。在仁义礼智信基础发展出来的民生社思想,更易为这个时代的人们接受。
今天跪地的这些百姓,正是一个时代的缩影,一个新宗教诞生的预兆,李易身处其,根本没有觉察。
他扶起张大富,让大家都起来,对大家道:“大家以后有什么困难找政府,找军队,找我李易。现在咱们努力的目标是要吃饱,以后努力的目标是要吃好。张哥去年过年杀了年猪有肉吃,这还不行,总有一天,大家会天天有肉吃!”
张强也附和道:“那时世穷苦人都天天有肉吃,天下太平,再没有战争,再没有苦难了。大家也都过好日子了。”
李易策马路的时候,心底还回想着张强的话:世穷苦人都天天有肉吃,天下太平,再没有战争,再没有苦难了。
这个贫苦的时代,人们的见识少无可厚非。
后世挑起战争的,有几个是因为没有肉吃呢?两个国家都很富裕,国民都衣食无忧,不耽误发动战争。
发动战争的权利不在百姓手,百姓也看不透战争的真谛。好像开荒团的现有地盘,安心经营几年,百姓富足快乐是可以做到的。可是开荒团这架战争机器,会停止扩张的脚步吗?答案当然是否定的。
战争不仅仅是要掠夺资源,更重要的是把一些不可控的风险扼杀在摇篮。如日本,过千万的人口,德川幕府也看不出昏庸腐朽。那么这是潜在的对手。开荒团不趁自己力大,解决这个隐患,难道还要留给子孙吗?
所以日本困居岛国,招来打击的原因不是拥有肥沃土地,也不是拥有战略资源,只是因为他有战争潜力。
孟子说“春秋无义战”,是说春秋这个时代,没有正义的战争。
孟子是个厚道人,这一棍子打倒的何止春秋时代。朱熹会捧臭脚,对正义战争进行了诠释:那是天子发动的战争是正义的,哪怕这个天子是个混蛋。春秋时代,周天子控制不了大局,这些诸侯国之间的战争,是非正义的。
无论孔子还是朱熹,他们都以为世只有国一个大国。按他们那套理论,后世各大洲国家的天子多了,国家间的战争只要天子同意,都成了正义的了。
李易觉得自己不是佛主,可以普度众生。放后世观点看,佛主所谓的众生,也是很片面的。如佛家说“扫地不伤蝼蚁命”,蝼蚁是生命,微生物算不算生命?普通人洗一次脸,可能杀死几百万寄生在脸的微生物。这些微生物也是生命体,难道不需要普渡了?可以杀死了?
李易达不到那么博爱的程度。他给自己划定的范围,仅仅是华民族。华民族也有许多败类,其他民族也有许多好人。可他是华民族的一员,好汉护三村,好狗护三邻。自己能让自己的亲族过好日子,也心愿足矣。哪有佛主那般能力去普度众生?再说,佛主口号喊得震天响,也没真见普度了几个。还是踏踏实实,做好当下的好。
从营口到开原,并继续向北延伸的驿路,摩肩接踵,路的左侧全是北的移民。路的右侧,是正热火朝天施工的筑路工人。
这条路已经加宽过了,现在还在继续加宽。很可能这条路最终是这个世界最宽最长的路。
正常情况下,背井离乡的灾民应该是哀声遍野,流着眼泪的。可李易知道这些人不会,事实也是如此。
他曾经沿着运河,陪着灾民走了千里。路边到处是倒毙的灾民,死亡成为一种常态。不要说旁人,是死去那些人的亲人,也很木讷,很少嚎哭。当死亡司空见惯,自己也随时会死去的时候,他们的心已经先死了。
哀莫大于心死,心已经死了,死亡又算得了什么呢?不过是少遭一天活罪罢了。
不过李易现在在这些移民的眼睛里看到了灵动,看到了希冀,看到了坚定。
大明境内,缺衣少食的迁徙,已经淘汰了老弱。剩下的这些人,都是体力和体质都不错的人了。踏辽东的土地,每天三顿饱饭,很快让他们滋润起来,无论是肉体还是精神。
移民队伍外,不时有骑马的游侠往来奔跑。
一个锦衣大汉正和李易错马而过,这大汉“啪啪”甩着响鞭,对移民队伍喊道:“八师十二营的,打起精神。刚吃了几碗干饭,吃狗肚子里了?看什么看,说你小子那,再没精打采的,老子抽你娘的。”说着又甩了一个响鞭,一个瘦弱的青年赶紧挺起腰板,迈开大步向前走。
那大汉接着喊道:“告诉你们个好事儿,晚加菜,每人加一条咸鱼。走慢了迟到的,饿着肚子睡觉吧。”
李易很明显的感到这些人的精气神又提高了一些。
这些人骑的都是膘肥体壮的战马。营口港开荒团的马场出售战马,价格是二十五两银子一匹。这些战马在大明境内,卖到五十两或者一百两都正常。一些雄骏的,卖到二百两也不稀。可是辽东开荒团的战马,买进来的价格都是5两到十两,作价十五两时候也有,那是以物换物,更有利可图。所以一匹马卖二十五两的价格,已经很赚钱了。
路边也有许多马贩子,价格一般都是十五两银子左右,开荒团的要低。不过品相不如开荒团的马。开荒团的马场是战马储备,当然更神俊一些。这些江湖人物不差钱,差的是脸面。所以到营口岸后第一是要买马。不仅是威风,也利于往来管理自己的队伍。第二是要买军用马场的马。互相见面骑着标准战马,那才是一个拉风。
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