第167章 社会契约论
蔷薇浮雕典雅复古,壁画的油彩充斥浓郁的新自由,银镜清晰的照出人影。
一个东方面孔靠近打量着屋内的陈设,手指轻轻磨擦着下巴,手腕上隐隐露出一枚勾玉。
“这个我能带一副回去吗?当然,我会用我船上的釉陶来换。”
“画吗?当然可以,我的朋友,它值得被一个喜欢它的人收为藏品。”
屋里说话的,是一个一头卷发,穿着普尔波安缝袍的日内瓦人。
他正伏案在纸上写着草稿。
“弗朗索瓦先生昨天又给我寄来了信,信中陈述,他在新的落脚点又一次遭到了教会的暗杀。”
“让先生,新的变革,总会伴随着旧遗的阻碍。”
那个东方人对于这种事,似乎已经司空见惯。
“这是你最近在写的手稿吗?”
“是的,我最近在尝试记录下一些事,关于我们的政府,这个社会,还有公民的存在形式。”
让先生点点头。
“和先生,你也对这个感兴趣吗?”
东方人想了想,摇了摇头。
“不算多,我曾经也是君权神授的推动人,我侍奉过的那位女王曾经教过我很多,关于……‘天人感应’的事,我们那里是用这样的语言称呼。”
“东方的统治者,也是靠着教会用愚昧的崇拜主义来治理国家吗?”
“不完全是。”
东方人摇了摇头。
“我曾在一位曹丞手下做事,我出海离去之前,曹丞与我推盏谈心,谈到过对于‘民心’的看法。”
“那位曹先生怎么说?”
“宁我负人,毋人负我。”
“人本立的思维观点……”
让先生思索琢磨着这句话的意思,在手稿上写写画画,记录下自己琐碎的思考。
“脱离神权影响的极端个人主义,绝对权利的个人使用,这或许才是公民社会的根基理念……”
让先生琢磨思索,细细品味,隐隐竟然产生了一种难以言说的共鸣。
不是对于“专制”的共鸣,而是将“个人主义”套入每一个公民身上的共鸣。
什么是社会?什么是个体?
原始的年代,没有法制,群体松散,个体的本性是自由强者论,群众者论,武力上的弱肉强食。
而社会的存在,规定了法律,建立了让人遵守的制度。
那么,每个人放弃武力规则,选择遵守社会规则的时候,是否便已经付出了自己的自由?
原始社会中的有产者来源于武力竞争,来源于个体的优胜劣汰。
而法制社会中的有产者,却是建立在每个个体保留相对自由,付出“绝对自由”,所建立的法制规则内。
如果无产个体,不满于这些继续社会规则而产生的有产者,不满于自由的剥夺,是否有权利推翻原本的规则?
也就是……起义权。
多种矛盾而兼容的思维在让先生的脑海里碰撞,不断成为手稿上的文字。
文艺正在复兴,思想开始启蒙。
文字反馈着一个时代的际遇与哲思,从新旧时代的碰撞,到民主自由的呼唤。
让先生的灵柩,在新教的葬礼中归于历史,手稿伴随着时代的尘埃飘洋过海,寄回了那位曾经闲谈过,赠予过油画的东方友人手中。
当手腕上戴着勾玉的东方人,翻阅到这份手稿时,它的出版品已经重新在日内瓦恢复了名誉。
封面上是羽毛笔蘸着墨水写下的《社会契约论》。
……
江户剪影,高台之上。
和氏眺望燃烧的大火,合上手稿。
社会与自由民的纽带是一份契约。
每个人都拥有撕毁契约的起义权。
他走过漫长的岁月,曾见过不知多少王朝的变更,每一次,都源自于契约的撕毁。
但,这又是一个循环。
旧的契约会随着时间渐渐腐朽冗杂,然后在轰轰烈烈的革命中被撕毁,但新的契约同样会经历相同的轮回。
无论如何粉饰自由平等,总会发生不可抑制的资产分化,这是无法改变的社会属性,一条没有逆行的单行道。
正如自己所缔造的古坟时代,最终在繁荣中破灭,被取代一样。
和氏磨擦着手腕上的勾玉。
让的社会契约论,对于普通人来说是对于社会形式的哲思,而对于超越之人来说,这就是时代神秘的更迭规则。
他需要建立自己的新时代神秘,但在那之前,要先把现有的旧契约撕毁,才能空出位置。
东京,需要一场大火,来颠覆这粉饰为“和平”的神秘。
……
“高天原尔神留坐须,皇贺亲神漏岐神漏美命以知悉……”
神道大祓词之音。
琉璃拉弓而立,镇魔箭频频射出。
“此久依奉里志国中尔荒振留神等乎婆神问波志尔……”
大祓词中云雾缭绕,大山咋神显迹若隐若现,掌万物生灵。
座下三猿,凭箭而飞。
射穿了三只迎面铺来的鬼神,鬼神在嘶嚎中,被吞吃个干净。
“须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故……”
一休的降魔杵所过之处恶鬼散尽,身后佛陀法身,无尽低语,恐怖诡异。
相比之下……
土御门智也那只“哔哩哔哩”放电的电耗子式神,简直不要太可爱。
吉原花街的鬼神群,与东京本土灵能者们,正面冲突,爆发了人鬼大战。
灵能者们一个个各显手段,如此大规模的除鬼场面,人鬼正面对抗,前所未见。
苏启和格林躲在后面安全的地方,格林画下的仪式阵中,远远看着,摸鱼划水,品评论足。
格林一个劲感叹,不愧是陆地神仙遍布的神秘东方,如此生猛。
这种人鬼械斗,手撕鬼神的场面,在伦敦可见不到。
“我得拍照留念……”
格林念叨着。
苏启在旁边满头黑线,咳咳,心想他们这么轻松的划水是不是不太好?
不过神秘者应对鬼神的手段不多,而且比较危险,确实不适合去冒险。
所以,还是远远看着吧。
黑伞落地,花魁道中,大量鬼神涌现,阻挡一众人去路,降神会应该已经近在咫尺。
远观人鬼械斗的形势,虽然鬼神数量庞大,但能力并不出众?
除了那花魁鬼神竟能与“人形斩鬼机”一样的神藏三刀过招以外。
其他的鬼神都很不值一提,基本是被东京各家灵能者砍刀切菜,解决只是时间问题。
然而……
降神会想要的,似乎也只是拖延时间而已。
“轰隆!”
吉原花街深处,突然爆发一声巨大的爆炸声响!
气流热浪席卷而过,巨大的火光冲天而起,在所有人的眼中映出一片焚烧的火红!
格林眉头一皱。
快速的布置了一个侦查仪式,然后脸色一变。
“糟糕了……”
苏启看格林少有的脸色严肃起来,心里咯噔一下。
“发生了什么?”
“我们现在有两个选择。”
“什么意思?”
“一,不能等这些灵能者慢慢解决掉鬼神群了,现在就冲进去灭火。”
苏启望了一眼虽然正在减少,但仍密密麻麻,挤满了整个街道的鬼神群。
不自觉的咽了咽口水,觉得这似乎不太可能办到,要从这鬼神群穿过去,可能走到一半就被吃的尸骨无存了。
“二,我们现在赶紧提桶跑路。”
“哈?”
苏启一脸懵逼。
“离开这个江户结界?”
“不,逃离东京,最好逃离日本。”
……
PS:前面背景是文艺复兴时期的一场闲谈,和氏谈起的做遣魏使的经历。
请记住本书首发域名:。笔趣阁手机版更新最快网址:
请收藏本站:https://www.bise.cc。笔趣阁手机版:https://m.bise.cc
一个东方面孔靠近打量着屋内的陈设,手指轻轻磨擦着下巴,手腕上隐隐露出一枚勾玉。
“这个我能带一副回去吗?当然,我会用我船上的釉陶来换。”
“画吗?当然可以,我的朋友,它值得被一个喜欢它的人收为藏品。”
屋里说话的,是一个一头卷发,穿着普尔波安缝袍的日内瓦人。
他正伏案在纸上写着草稿。
“弗朗索瓦先生昨天又给我寄来了信,信中陈述,他在新的落脚点又一次遭到了教会的暗杀。”
“让先生,新的变革,总会伴随着旧遗的阻碍。”
那个东方人对于这种事,似乎已经司空见惯。
“这是你最近在写的手稿吗?”
“是的,我最近在尝试记录下一些事,关于我们的政府,这个社会,还有公民的存在形式。”
让先生点点头。
“和先生,你也对这个感兴趣吗?”
东方人想了想,摇了摇头。
“不算多,我曾经也是君权神授的推动人,我侍奉过的那位女王曾经教过我很多,关于……‘天人感应’的事,我们那里是用这样的语言称呼。”
“东方的统治者,也是靠着教会用愚昧的崇拜主义来治理国家吗?”
“不完全是。”
东方人摇了摇头。
“我曾在一位曹丞手下做事,我出海离去之前,曹丞与我推盏谈心,谈到过对于‘民心’的看法。”
“那位曹先生怎么说?”
“宁我负人,毋人负我。”
“人本立的思维观点……”
让先生思索琢磨着这句话的意思,在手稿上写写画画,记录下自己琐碎的思考。
“脱离神权影响的极端个人主义,绝对权利的个人使用,这或许才是公民社会的根基理念……”
让先生琢磨思索,细细品味,隐隐竟然产生了一种难以言说的共鸣。
不是对于“专制”的共鸣,而是将“个人主义”套入每一个公民身上的共鸣。
什么是社会?什么是个体?
原始的年代,没有法制,群体松散,个体的本性是自由强者论,群众者论,武力上的弱肉强食。
而社会的存在,规定了法律,建立了让人遵守的制度。
那么,每个人放弃武力规则,选择遵守社会规则的时候,是否便已经付出了自己的自由?
原始社会中的有产者来源于武力竞争,来源于个体的优胜劣汰。
而法制社会中的有产者,却是建立在每个个体保留相对自由,付出“绝对自由”,所建立的法制规则内。
如果无产个体,不满于这些继续社会规则而产生的有产者,不满于自由的剥夺,是否有权利推翻原本的规则?
也就是……起义权。
多种矛盾而兼容的思维在让先生的脑海里碰撞,不断成为手稿上的文字。
文艺正在复兴,思想开始启蒙。
文字反馈着一个时代的际遇与哲思,从新旧时代的碰撞,到民主自由的呼唤。
让先生的灵柩,在新教的葬礼中归于历史,手稿伴随着时代的尘埃飘洋过海,寄回了那位曾经闲谈过,赠予过油画的东方友人手中。
当手腕上戴着勾玉的东方人,翻阅到这份手稿时,它的出版品已经重新在日内瓦恢复了名誉。
封面上是羽毛笔蘸着墨水写下的《社会契约论》。
……
江户剪影,高台之上。
和氏眺望燃烧的大火,合上手稿。
社会与自由民的纽带是一份契约。
每个人都拥有撕毁契约的起义权。
他走过漫长的岁月,曾见过不知多少王朝的变更,每一次,都源自于契约的撕毁。
但,这又是一个循环。
旧的契约会随着时间渐渐腐朽冗杂,然后在轰轰烈烈的革命中被撕毁,但新的契约同样会经历相同的轮回。
无论如何粉饰自由平等,总会发生不可抑制的资产分化,这是无法改变的社会属性,一条没有逆行的单行道。
正如自己所缔造的古坟时代,最终在繁荣中破灭,被取代一样。
和氏磨擦着手腕上的勾玉。
让的社会契约论,对于普通人来说是对于社会形式的哲思,而对于超越之人来说,这就是时代神秘的更迭规则。
他需要建立自己的新时代神秘,但在那之前,要先把现有的旧契约撕毁,才能空出位置。
东京,需要一场大火,来颠覆这粉饰为“和平”的神秘。
……
“高天原尔神留坐须,皇贺亲神漏岐神漏美命以知悉……”
神道大祓词之音。
琉璃拉弓而立,镇魔箭频频射出。
“此久依奉里志国中尔荒振留神等乎婆神问波志尔……”
大祓词中云雾缭绕,大山咋神显迹若隐若现,掌万物生灵。
座下三猿,凭箭而飞。
射穿了三只迎面铺来的鬼神,鬼神在嘶嚎中,被吞吃个干净。
“须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故……”
一休的降魔杵所过之处恶鬼散尽,身后佛陀法身,无尽低语,恐怖诡异。
相比之下……
土御门智也那只“哔哩哔哩”放电的电耗子式神,简直不要太可爱。
吉原花街的鬼神群,与东京本土灵能者们,正面冲突,爆发了人鬼大战。
灵能者们一个个各显手段,如此大规模的除鬼场面,人鬼正面对抗,前所未见。
苏启和格林躲在后面安全的地方,格林画下的仪式阵中,远远看着,摸鱼划水,品评论足。
格林一个劲感叹,不愧是陆地神仙遍布的神秘东方,如此生猛。
这种人鬼械斗,手撕鬼神的场面,在伦敦可见不到。
“我得拍照留念……”
格林念叨着。
苏启在旁边满头黑线,咳咳,心想他们这么轻松的划水是不是不太好?
不过神秘者应对鬼神的手段不多,而且比较危险,确实不适合去冒险。
所以,还是远远看着吧。
黑伞落地,花魁道中,大量鬼神涌现,阻挡一众人去路,降神会应该已经近在咫尺。
远观人鬼械斗的形势,虽然鬼神数量庞大,但能力并不出众?
除了那花魁鬼神竟能与“人形斩鬼机”一样的神藏三刀过招以外。
其他的鬼神都很不值一提,基本是被东京各家灵能者砍刀切菜,解决只是时间问题。
然而……
降神会想要的,似乎也只是拖延时间而已。
“轰隆!”
吉原花街深处,突然爆发一声巨大的爆炸声响!
气流热浪席卷而过,巨大的火光冲天而起,在所有人的眼中映出一片焚烧的火红!
格林眉头一皱。
快速的布置了一个侦查仪式,然后脸色一变。
“糟糕了……”
苏启看格林少有的脸色严肃起来,心里咯噔一下。
“发生了什么?”
“我们现在有两个选择。”
“什么意思?”
“一,不能等这些灵能者慢慢解决掉鬼神群了,现在就冲进去灭火。”
苏启望了一眼虽然正在减少,但仍密密麻麻,挤满了整个街道的鬼神群。
不自觉的咽了咽口水,觉得这似乎不太可能办到,要从这鬼神群穿过去,可能走到一半就被吃的尸骨无存了。
“二,我们现在赶紧提桶跑路。”
“哈?”
苏启一脸懵逼。
“离开这个江户结界?”
“不,逃离东京,最好逃离日本。”
……
PS:前面背景是文艺复兴时期的一场闲谈,和氏谈起的做遣魏使的经历。
请记住本书首发域名:。笔趣阁手机版更新最快网址:
请收藏本站:https://www.bise.cc。笔趣阁手机版:https://m.bise.cc