第1381章 退一步海阔天空
开国不过几年的功夫,分全国为十二路,设置正副安抚使以统辖,好找各地官员修筑江河两岸的堤坝,以防洪水。同年,重定刑律。立国学院(或为国子院),以及设立讲武堂。此外,还整顿税制、官制、兵制等等,这一件件,一桩桩哪一样不是大手笔,此后陈英宗、陈明宗、陈宪宗诸帝虽能继承祖业,但统治阶级生活荒淫,甚至出现内部争权,政局时治时乱,即便如此陈氏朝廷依旧是人才众多,文治有张汉超,军事有范五老,都属才智之士。又因教育的发展,使才学之士莫挺之、阮忠彦等透过科举入朝为官。后世史家称此一时期政局修明,“君贤臣忠,法律严正,赏罚分明,政治无一不上轨道”。在外交方面亦相当活跃,英宗时期,上皇陈昑(即仁宗)、大将范五老多次出征哀牢。对南方的占城,陈朝以玄珍公主嫁给占城国王制旻为条件,换取该国的乌州、里州之地,开疆扩土,千古无人,后无来者,陛下可知这是为何?“
陈鹄道:“祖上英明神武,知人善任,爱惜百姓?才有了盛世的局面?”
翠儿摇了摇头道:“陛下的话儿对了一半?”
陈鹄愕了一下:“此话怎讲?“
翠儿想了想道:“太宗皇帝固然英明神武,可陛下也莫要忘记了这下的民心,所谓得民心者得下,太宗皇帝能开创我陈朝百年基业,到底还是下民心所归,李朝皇帝昏庸无道,下百姓离心离德,纵有李朝tai祖雄才大略也无济于事!”
陈鹄眉头微微皱起,随即又舒展了开来,微微叹了口气道:“你的不错,得民心者得下!”
翠儿见他应答,继续道:“黎家以百战得下,而陛下尚无寸功,却身居大位”,不但下百姓不服,便是王爷也不服,如此这般君臣离心离德,陛下过得胆战心惊,还不如顺了这下饶心思,放下眼前的一切,置身事外,做一个潇洒快活的人儿,岂不是更好?“
“放下?“陈鹄微微楞了一下,这两个字不时的在他心头盘起,却始终没这个勇气,如今竟从一个女子的口中出,让他惊讶之余,也万分的沮丧:”难道我陈鹄竟落魄如此么,连一个女子也逼着朕退?“
“真的放得下么?”过了一会儿,陈鹄自言自语的问,这话儿似是问自己,又似是在问翠儿。
“放得下,只要陛下舍得眼前的一切,那么一切都可以放下!“翠儿幽幽的道,她今日不过是来侍寝的,她也不知自己为何要对这个男子这么多的话儿,可目光已触及那双绝望的眼神,她总想点什么,做点什么,所以她继续了下去:”舍恶以得仁,舍欲而得圣。只有真正拥有一颗利他心的人才能做到“舍”,只有真正“舍”而不想“得”的人,才能真正的“得”。我们很多人“舍是为撩”,这还是利己心,不是真正的舍得,“舍不是为撩”这才是利他心,才是真正的舍得,如果真正做到,陛下会得到无以伦比的精神富足。“
陈鹄将这番话儿喃喃自语了一番,忽然的目光一闪,盯着翠儿一字一字的道:“若朕不舍呢?“
翠儿轻轻叹了声,道:“有舍有得,不舍不得,大舍大得,舍得,舍与得就如水与火、与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾概念,相生相克,相辅相成,存于地,存于人世,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,才能达至和谐,达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。
要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。只知得,不知舍的人,面临往往是凄惨的结局,自古至今,这样的故事,不用我多,陛下想来也听了不少,汉人有个叫范蠡的人,他虽出身贫贱,但是博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满楚国吏治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。与文种帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻。功成名就之后,他知趣的舍了眼前的一切,急流勇退,化名姓为鸱夷子皮,迁徙至陶(今山东肥城陶山,或山东定陶),在这个居于“下之直(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越)的最佳经商之地,操计然之术(根据时节、气候、民情、风俗等,人弃我取、人取我予,顺其自然、待机而动)以治产,没出几年,经商积资又成巨富,自号陶朱公。世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名下。与他一起的还有有个叫文种的人,一声本身不在范蠡之下,却贪恋权势,舍不得眼前的一切,最终被勾践所杀。陛下是个聪明人,何不效仿范蠡舍下一切呢?“
陈鹄闷头端起茶壶猛喝了几口茶汤,才惨然一笑道:“舍,起来容易,做起来却不容易,我本一介乞丐,却阴差阳错的做了皇帝,你让朕舍去了这一切,再回去做乞丐?只怕到那时候朕已经伸不出这个手了,还不是活活的饿死,舍也是死,得也是死,朕还不如快活几日,也不算来人生走一遭了?“
翠儿轻轻摇了摇头道:“陛下若是这么想,那就大错特错了,舍了未必就是回到了过去,它是一种新生,一种新的活法,他可以是陶朱公,也可以张良,唯独不是文种?可一个舍字,看似简单,却未必人人能做得到,夫国家之事,有持盈,有定倾,有节事。”意思是,治理国家有三件事要注意,国家强盛时要设法保持下去,这叫持盈,国家将要倾覆时要设法转危为安,这叫定倾,平时治理国家政事要得当,这叫节事。
“持盈者与,定倾者与人,节事者与地。”他还对勾践:“道要求我们盈满而不过分,气盛而不骄傲,辛劳而不自夸有功。所以人要懂得时机的把握,眼下王爷有心问鼎下,此举明显所向,大势所趋,陛下此时若能舍得这一身华丽的皮囊,舍得这把椅子,王爷只会对陛下心生感激,未必就有杀意,让陛下做一个逍遥的王爷也未必不可,可陛下若舍不得这锦衣玉食,舍不得鲜衣怒马,舍不得这高高在上的龙椅,下场只怕不会太好,世间之事有舍才有得,与陛下来,平日里这鲜衣怒马,锦衣玉食,这滚烫的龙椅,他们就是一把利剑,随时要了陛下的性命!“
陈鹄默默不语,这虽是个乞丐,但祖上曾经辉煌过,也诵读过诗书,这浅薄的道理他不是不懂,世人都退一步海阔空,这话儿不假,退也是一门学问,不是人人都能湍。
“君子贤而能容黑,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。”君子之所以为君子,皆出于宽容乎!正是因为有这大肚能容下事的气度,曹操才会一把火烧了那些将士的忠信表,饶恕过错;李世民才会重用太子旧臣魏征,不计前嫌;闵子骞才会下跪为后母求情,不究恩怨。古来成大事之人大都具备了这“记人之长,忘人之短”的宽容,才在人们心中留下美名。
到底这不过是一个字儿的事情,曹操退了一步,得到了将士们的信任,李世民退了一步,得到了魏征这个千古名臣,这神话一般的事情,来真的很简单,可现实中又有几人能付诸于行动?”
在别人犯了无心之失时,一句“没关系”;在别人触犯到利益时,一句“我不介意”;在别人观点发生分歧时,一句:“这没什么。”
这了了数语虽然人人会,可又有多少人能将它深植在心中?这个庙堂太大,这把龙椅太滚烫,祖宗的基业太沉重,如何能退,何时退,无不是一种学问,他何尝不想退,每日活得胆战心惊,每日被人监视的感觉,被人轻视的愤怒,无不让他曾经想一走了之,可他心有不甘,这下本就是他陈家的,既是陈家的东西,凭什么我这个陈家后人不能拥有,除此之外,还有一个更大的原因,让他不舍,他本是河内的一个乞丐,每日吃着剩饭,喝着残汤,穿的是破衣,遭受的是白眼,日子过得不算太好,但未必就是太坏,可这一切从进了宫,坐上了这把龙椅,一切都变了,每日睁开双眼看到了金碧辉煌的宫殿,身旁陪着的是miao龄的女子,吃的是锦衣玉食,坐着是一呼百应的龙椅。
起初他害怕,担心,不安,但后来他发现其实这一切并不难,他在太监的怂恿下,开始学着如何锦衣玉食,如何鲜衣怒马,甚至如何做一个安南的皇帝,渐渐的他开始适应了这种生活,习惯了每日的鲜衣怒马,锦衣玉食,一呼百应的权势,他开始不满足做一个傀儡皇帝,他要做一个真正的皇帝。
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陈鹄道:“祖上英明神武,知人善任,爱惜百姓?才有了盛世的局面?”
翠儿摇了摇头道:“陛下的话儿对了一半?”
陈鹄愕了一下:“此话怎讲?“
翠儿想了想道:“太宗皇帝固然英明神武,可陛下也莫要忘记了这下的民心,所谓得民心者得下,太宗皇帝能开创我陈朝百年基业,到底还是下民心所归,李朝皇帝昏庸无道,下百姓离心离德,纵有李朝tai祖雄才大略也无济于事!”
陈鹄眉头微微皱起,随即又舒展了开来,微微叹了口气道:“你的不错,得民心者得下!”
翠儿见他应答,继续道:“黎家以百战得下,而陛下尚无寸功,却身居大位”,不但下百姓不服,便是王爷也不服,如此这般君臣离心离德,陛下过得胆战心惊,还不如顺了这下饶心思,放下眼前的一切,置身事外,做一个潇洒快活的人儿,岂不是更好?“
“放下?“陈鹄微微楞了一下,这两个字不时的在他心头盘起,却始终没这个勇气,如今竟从一个女子的口中出,让他惊讶之余,也万分的沮丧:”难道我陈鹄竟落魄如此么,连一个女子也逼着朕退?“
“真的放得下么?”过了一会儿,陈鹄自言自语的问,这话儿似是问自己,又似是在问翠儿。
“放得下,只要陛下舍得眼前的一切,那么一切都可以放下!“翠儿幽幽的道,她今日不过是来侍寝的,她也不知自己为何要对这个男子这么多的话儿,可目光已触及那双绝望的眼神,她总想点什么,做点什么,所以她继续了下去:”舍恶以得仁,舍欲而得圣。只有真正拥有一颗利他心的人才能做到“舍”,只有真正“舍”而不想“得”的人,才能真正的“得”。我们很多人“舍是为撩”,这还是利己心,不是真正的舍得,“舍不是为撩”这才是利他心,才是真正的舍得,如果真正做到,陛下会得到无以伦比的精神富足。“
陈鹄将这番话儿喃喃自语了一番,忽然的目光一闪,盯着翠儿一字一字的道:“若朕不舍呢?“
翠儿轻轻叹了声,道:“有舍有得,不舍不得,大舍大得,舍得,舍与得就如水与火、与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾概念,相生相克,相辅相成,存于地,存于人世,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,才能达至和谐,达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。
要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。只知得,不知舍的人,面临往往是凄惨的结局,自古至今,这样的故事,不用我多,陛下想来也听了不少,汉人有个叫范蠡的人,他虽出身贫贱,但是博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满楚国吏治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。与文种帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻。功成名就之后,他知趣的舍了眼前的一切,急流勇退,化名姓为鸱夷子皮,迁徙至陶(今山东肥城陶山,或山东定陶),在这个居于“下之直(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越)的最佳经商之地,操计然之术(根据时节、气候、民情、风俗等,人弃我取、人取我予,顺其自然、待机而动)以治产,没出几年,经商积资又成巨富,自号陶朱公。世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名下。与他一起的还有有个叫文种的人,一声本身不在范蠡之下,却贪恋权势,舍不得眼前的一切,最终被勾践所杀。陛下是个聪明人,何不效仿范蠡舍下一切呢?“
陈鹄闷头端起茶壶猛喝了几口茶汤,才惨然一笑道:“舍,起来容易,做起来却不容易,我本一介乞丐,却阴差阳错的做了皇帝,你让朕舍去了这一切,再回去做乞丐?只怕到那时候朕已经伸不出这个手了,还不是活活的饿死,舍也是死,得也是死,朕还不如快活几日,也不算来人生走一遭了?“
翠儿轻轻摇了摇头道:“陛下若是这么想,那就大错特错了,舍了未必就是回到了过去,它是一种新生,一种新的活法,他可以是陶朱公,也可以张良,唯独不是文种?可一个舍字,看似简单,却未必人人能做得到,夫国家之事,有持盈,有定倾,有节事。”意思是,治理国家有三件事要注意,国家强盛时要设法保持下去,这叫持盈,国家将要倾覆时要设法转危为安,这叫定倾,平时治理国家政事要得当,这叫节事。
“持盈者与,定倾者与人,节事者与地。”他还对勾践:“道要求我们盈满而不过分,气盛而不骄傲,辛劳而不自夸有功。所以人要懂得时机的把握,眼下王爷有心问鼎下,此举明显所向,大势所趋,陛下此时若能舍得这一身华丽的皮囊,舍得这把椅子,王爷只会对陛下心生感激,未必就有杀意,让陛下做一个逍遥的王爷也未必不可,可陛下若舍不得这锦衣玉食,舍不得鲜衣怒马,舍不得这高高在上的龙椅,下场只怕不会太好,世间之事有舍才有得,与陛下来,平日里这鲜衣怒马,锦衣玉食,这滚烫的龙椅,他们就是一把利剑,随时要了陛下的性命!“
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“君子贤而能容黑,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。”君子之所以为君子,皆出于宽容乎!正是因为有这大肚能容下事的气度,曹操才会一把火烧了那些将士的忠信表,饶恕过错;李世民才会重用太子旧臣魏征,不计前嫌;闵子骞才会下跪为后母求情,不究恩怨。古来成大事之人大都具备了这“记人之长,忘人之短”的宽容,才在人们心中留下美名。
到底这不过是一个字儿的事情,曹操退了一步,得到了将士们的信任,李世民退了一步,得到了魏征这个千古名臣,这神话一般的事情,来真的很简单,可现实中又有几人能付诸于行动?”
在别人犯了无心之失时,一句“没关系”;在别人触犯到利益时,一句“我不介意”;在别人观点发生分歧时,一句:“这没什么。”
这了了数语虽然人人会,可又有多少人能将它深植在心中?这个庙堂太大,这把龙椅太滚烫,祖宗的基业太沉重,如何能退,何时退,无不是一种学问,他何尝不想退,每日活得胆战心惊,每日被人监视的感觉,被人轻视的愤怒,无不让他曾经想一走了之,可他心有不甘,这下本就是他陈家的,既是陈家的东西,凭什么我这个陈家后人不能拥有,除此之外,还有一个更大的原因,让他不舍,他本是河内的一个乞丐,每日吃着剩饭,喝着残汤,穿的是破衣,遭受的是白眼,日子过得不算太好,但未必就是太坏,可这一切从进了宫,坐上了这把龙椅,一切都变了,每日睁开双眼看到了金碧辉煌的宫殿,身旁陪着的是miao龄的女子,吃的是锦衣玉食,坐着是一呼百应的龙椅。
起初他害怕,担心,不安,但后来他发现其实这一切并不难,他在太监的怂恿下,开始学着如何锦衣玉食,如何鲜衣怒马,甚至如何做一个安南的皇帝,渐渐的他开始适应了这种生活,习惯了每日的鲜衣怒马,锦衣玉食,一呼百应的权势,他开始不满足做一个傀儡皇帝,他要做一个真正的皇帝。
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